坤山墨语（十三至十六）

□ 张坤山

（十三）

    书法讲究求雅避俗。五四运动时期，中共创始人陈独秀在上海看到沈尹默一件书法说道：“诗虽好，字则其俗在骨。”古人讲，字俗难医。“俗”表现在几个方面，一是离帖则俗。临习古人碑帖是书者基本日课，不临帖就会丢失古人的法度意趣；二是习气致俗。习气是指书者自认为得意之处的过度强调和重复，习之既久便成习气；三是过熟则俗。过熟是指线条运动中的油滑柔弱，古人说“画宜熟，书贵生”。四是甜媚则俗。书如佳酒不宜甜，表面上的漂亮不等于书法内在的美感。五是狂怪易俗。法度之外，任笔为体，娇柔造作，故作扭曲或荒乱草率之作。

（十四）

    当代书坛有“丑书”之说，被称为“丑书”代表书家有十几位，这些人是上世纪末期活跃在书坛的重要人物。对于“丑书”我历来不主张排除，谓之“丑书”的作品，可能从表面看不够美观漂亮。表面上的“丑”，其实是不入俗人眼。有些人对传统美学理解不够深入，尚有片面性，还不了解外表漂亮的书法之外，另有更大的审美空间。书法的美与丑，应看其内在神蕴的含量，有些粗头乱服、质朴奇崛的北碑造像、民间简帛和情怀激烈的狂草，没有表面上的华丽，却蕴藉着无比精采的美丽。如何看待“丑书”，是个鉴赏力的高下区分，绝非“丑书”是真的平庸丑怪之作。

（十五）

    书法创作存在着辨证法，即对比关系。诸如作品中的“虚实”、“浓淡”、“干湿”、“疏”、“轻重”、“俯仰”、“聚散”、“藏露”、“大小”，以及线条的长画与短画，中锋与侧锋等等。这些对比关系决定了书法艺术的高度和难度，如何将诸多的矛盾关系处理好，是作品好坏成败的关踺。林散之人称草圣，妙在“虚实”、“干湿”，其实处浓墨厚重涨墨生动，虚处似云如霜、若隐时现，其韵则如委婉的音乐或是诗情的表达。宋人黄庭坚行草书线条时如长枪大戟、痛快酣畅，时而点以代画、简略概括。清人郑板桥则前后俯仰、欹侧天然、大小由之、乱石铺街。由此看出，书法作品中充满着辨证法，只有深识此道，精微体察，才能渐入佳境。

（十六）

    蘸足浓墨，然后再沾清水，或者先蘸清水，再沾浓墨，迅速提笔书写，这样会使墨迹的外缘水分涨出，出现线条清楚墨晕分明的奇效。当代有的书家大胆尝试，积累了不少经验，但效果尚不理想，有的涨墨出现太多使作品显得骨力不够。

    王锋工楷行，尤善大草，特别是对竖式长幅作品的表达ā为畅达。在跌宕起伏纵横弛骋的运动线条中，偶有涨墨出现，对作品的温润和墨色调节变化起到了强化作用，使作品更加轻松丰富和充满想像力。